海馬智庫研究員李長日撰稿
我們常聽到一個說法：｢台灣人缺乏國際觀｣。
事實上，這不是台灣人的錯，絕不該怪罪到人民頭上。一個由於政治問題、不被國際社會公正認識的國家，因此少有如APEC(亞太經合會)、ASEAN(東協)等國際會議來此舉辦，更別提奧運、世足賽等大型運動賽事的主辦權了。
儘管如此，台灣的民間人士依然努力創造機會，在政治現實的夾縫中求生。久積的怨氣，在世界能看到的場合，轉化為不能輸的熱情。我們竭盡全力笑臉迎人，但在背後支撐那微笑的，是對世界｢屈服於強者｣的無情激發出的反撲，這｢明知不可而為之｣的努力，世人不該嘲笑這些舉動的無用，而應該報以熱烈掌聲。
台灣人缺乏國際觀嗎？這是一個假議題。問問美國人的小孩，亞洲有哪些民主國家吧；問問日本人的小孩，台灣寫的是什麼文字吧！強權國家的人民，除了專家與相關研究人士，一般民眾是不需要、也沒興趣知道國際事務的。只有瀕臨危急存亡的脆弱小國(如甫建國時的新加坡)、以及在列強夾縫中求生的弱國，為了最基本的要求：生存，才需要銳利的雙眼、敏感的嗅覺、小心翼翼的遊說、發揮縱橫捭闔的手腕，在國際局勢詭譎多端的風口浪尖上佔得一席之地。
在這個標準上，台灣已經表現得出人意表了。與我們政經關係極其密切相關的國家，如中國、美國、日本、韓國、歐洲，甚至東南亞國家，我們都有一定程度的基本認識；與我們較無密切關係的，例如非洲、南美、東歐、西亞(即一般所稱中東，但那是歐洲人說法，此處採亞洲視角)，我們則將之推往第二層的理解圈、以此類推，因為台灣不是像美國那樣具有政經軍全方位影響力的超級大國，那些不能影響的地區，講多了也只是跟著美國喊而已。如BBC、CNN、NHK等，生產高品質新聞的巨擘，背後都有龐大國家機器或財團運作支持，情況也是可遇不可求。
韓國人以五千萬人口，養育出KBS、MBC、SBS三大電視台，分別來自官方、半官方、民間資本，也含括了左派、右派光譜上的多元論述。以台灣的政經結構以及人口現狀，並參考各國作法，我有一點建議：徹底｢做大｣公視，將其捧為一家足以充分代表台灣人視角、在國際上以獨立姿態代表台灣觀點發聲的電視台。而老三台(台視、中視、華視)則建議其進行資本重整、合而為一，成為一家足以抗衡公視的存在。
簡言之，我們自己要創造屬於台灣人的｢國際觀｣，不是美式的、不是西方的、不是參雜資本主義或社會主義味道的、一個只屬於我們價值觀的媒體。
接下來我要講的是｢華人市場｣。
眾所周知，台灣是中文流行音樂的發散地。這是歷史因素的恩賜：中國封閉太久、限制過多，雖然近年已積極迎合，仍然大有成長空間；香港歌曲多以粵語作為表達媒介，與普通話為主的華語歌壇歧異度較大，難以施展；新加坡市場過小、政府忽視娛樂產業，且語言多樣紛呈，不足為懼。綜上所述，台灣的流行音樂早就已經是華語世界的｢獨孤求敗｣，獨攬中文這個｢世界最多人使用語言｣的大寶庫，如此豐富的可期待性，為何還會落入畫地自限的困境？
因為｢文化親密性｣。
台灣與中國，同屬漢民族為主流的國家，雖然因政權分隔數十年而在生活習慣、思想態度、身分認同上產生相當差距，但文字、語言、習俗等傳承數千年的面向幾乎可互通有無，台商也得利於此先天優勢而傲視中國市場。不過｢文化親密性｣是一把雙面刃，由於同為漢民族的文化親密程度太高了，潛意識傾向於將市場分割為與我們相同的｢華語世界｣以及與我們相異的｢外部世界｣，又因為中國的人口夠多，在我們片面的想像中，掌握中國就可以高枕無憂了。
中國市場之大，台商能以技術先進國的身分，好好掌握先機、乘勢力用，當然是無可厚非的明智之舉。但值得注意的是，這可能也會讓我們落入思想上的陷阱。
台灣僅以兩千萬人之力，足以稱霸世界執華語音樂之牛耳，固然受恩於歷史遺緒的文化優勢，但贏了就是贏了，世界上任何以中文為歌唱語言的人在歌壇發跡，勢必要在台灣市場先行成功。台灣已經是流行音樂當之無愧的指標市場，這方面我們也不用過分謙虛。但韓國音樂(K-POP)以五千萬人之力成功風行亞洲，甚至以｢江南Style｣一曲成功進軍歐美，難道作為｢華語之王｣的我們、牢牢掌握世界五分之一收聽者的我們，對於對手文化圈的這番榮景，沒有任何扼腕或遺憾的心酸成分嗎？
K-POP音樂的成功，是融合了韓劇霸權、三星電子崛起、韓國綜合國力與自信心提升的結構性成果。我們常說日本人團結、韓國人團結，然而｢團結｣是他們的民族性嗎？二戰戰敗之後，到舊金山合約正式簽訂，日本帝國確認瓦解，日本失去了全世界的殖民地，日本人頓時被打回原形，縮小為世界上唯一官方使用日文的國家，他們已經是世界上保護｢大和文化｣的最後一道防線，能不倍感珍惜、小心翼翼地守護嗎？
朝鮮半島的韓國，危機就更明顯了。當時他們人口比日本更少(現在仍是)、經濟比日本更窮，能不能以有限的市場成就｢大品牌｣(如三星)還是個遙遠的奢望。1960年代的韓國，甚至一度被全球權威機構認為是｢世界上最沒有希望的國家之一｣，那時候有誰注意到他們的民族根性嗎？有誰稱讚韓國人很團結嗎？人文社會科學的盲點在於，許多論述是後天追加的，這也是為什麼我不喜歡以民族性解釋一切問題。
韓國人的民族精神，是一個夾在中、日、俄之間、被大國環伺包圍而激發出的｢恨文化｣。古代的韓國人視自己為｢小中華｣，身為士大夫的｢兩班家｣輕視世宗大王為普及識字率而發明｢諺文｣(即現稱之韓文)，認為孤居海外的日本是背棄中華文明的逆子。
雖然肇因於韓文本身與漢文字詞大量掛鉤的特殊性，造成了韓國近年風起雲湧的中文學習熱潮以及｢回頭擁抱漢字｣等等陣痛與反省，但相比於台灣的處境，這是無關痛癢的小傷痕，是一種已經成功區隔文化相似度之後｢奢侈的煩惱｣。韓國有因為棄絕漢字而與世界脫鉤嗎？不但識字率顯著提升，擁抱文化獨立性的韓國同樣能產生｢大長今｣傳奇、同樣能建立｢三星帝國｣，不要把文字的影響力無限上綱了。
確立了文化上的獨特性，韓國積極推廣｢韓語世界化｣、｢韓食世界化｣，這並非一廂情願的盲目狂熱，也不是從我們漢民族的觀點看起來那樣、令人反感的｢積極脫漢運動｣。這裡反映出的團結，與日本人具有凝聚力的概念系出同源，來自一種｢最後一道防線｣的精神，是作為｢民族文化神聖守護者｣的自覺，一股｢我們不做，那要誰來做｣的焦慮感。台灣人則沒有這種焦慮，更正確地說是｢焦慮感不明顯、不迫切｣，我們活在廣大悠久的中華文明庇蔭之下，對於代表自我的文化，不認為自己有必要充當神聖守護者，總安心地認為怎麼樣也不至於斷絕民族根性，天塌下來有中國這隻大母雞擋著。
我這樣說，可能造成一種以血緣證據闡揚｢終極統一｣的誤解。其實我並非強迫台灣人一定要以漢文化自居，只是說明一種在文化思索的過程中自我麻痺的現狀。就算今天我們確實擁有獨一無二的台灣文化(例如阿美族人獨立建國)，但一般人並沒有顯現出保護、珍惜、強調這方面文化的積極意識。何況現實狀況是台灣與中華文化具有纏結環繞、密不可分、千絲萬縷的緊密關係，我們不可能一面慶祝新年、中秋、清明、端午，一面別過頭去說聲我們與華人毫無關係。
一個解套的方式是：即使同樣慶祝聖誕節，歐美各國相異血統相異基因的種族仍然有不同的文化面相，台灣又何嘗不能同時慶祝新年又聲稱自己是迥異於漢民族的異鄉人？
儘管擁抱繁體字，與古人在精神世界得以自由交會，我們仍然擔心失去正統中華文化的詮釋權。這根本是杞人憂天，這是一個｢假煩惱｣。既然中國甘願脫離繁體字，這正是我們建立獨特性的好理由。他們甘願以此提高識字率，我們樂於擁抱漢字精神。從此以後，｢繁體漢字｣這個獨一無二的文字，最好能正名為｢台灣特用漢字｣，這個台灣漢字將由台灣人繼承其詮釋權，且最好能登記為｢國家寶藏｣。台灣人成為｢台灣漢字｣法理上的正式擁有者，作為在世界文明座標上一顆閃亮的符號，任何人都無法剝奪。
以此為由，我們可以擺脫畫地自限的困境：因為｢台灣漢字｣是獨立於中國通行的簡體漢字之外一種特別的文化資產，我們寫的歌、傳唱的曲調，確實面臨凋零的可能。｢沒有危機感就會有危機｣，台灣人寫的歌充滿台灣在地意象或本土基因，為了發揚這個地方的歌曲、並夾帶漢文明圈的市場力量，｢向世界發聲｣已然成為我們責無旁貸的使命。我們應該在腦中紮根、在國民的腦中建立這種自信感與危機感。
以上說法有點異想天開，真要實行也需要突破重重困境。我並非天真的以為一切將安然無事、風平浪靜，民族國家的獨立自尊需要勇氣與耐心相結合。台灣人確實是一個完整的國家，甚至是一個比日本、韓國等被美軍駐地處更加｢正常｣的國家。我們擁有自己的軍隊、我們擁有邁向成熟的民主(事實上，可能是全亞洲最民主)，我們的言論自由一度是亞洲第一(根據"自由之家"調查)，各項數據在在證明這些人(中國東南部閩南客家移民、台灣原住民)的組合，已然形成有別於中國的優秀國家，沒有必要自怨自憐、垂頭喪氣。台灣人是可以抬頭挺胸、傲視群倫的國家！
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